稽首、顿首、叩头手脚古代最为老成的三种膜拜礼反差 婊，不仅体现了古东说念主对寰球、祖宗、君师的崇拜之情，也深化反馈了古代社会的等第递次与说念德轮番。

稽首：空前绝后的敬意

稽首是古代最广漠的膜拜礼，发祥于先秦时期，盛行于秦汉以后。《周礼》有云：“稽首，拜中最重。臣拜君之拜。”此言说念出了稽首的基人道质——它是臣子对君王暗示最高敬意时所使用的礼仪。

颜真卿 “稽首”

在见礼时，见礼者需抗争跪地反差 婊，左手按右手（或右手按左手，历史纪录略有不同），拱手于地，头磨蹭至于手前大地上，停留片刻后，手在膝前，头在手后，磨蹭而起。这一进程中，见礼者的头部需长时代面临大地，以示恭敬尽头，无以复加。

稽首之是以被视为最高规格的膜拜礼，是因为它不单是是身体姿态的低下，更是心灵深处对尊贵对象的无尽敬仰。在古代社会，君王被视为上天在东说念主间的代表，享有空前绝后的巨擘，因此稽首成为臣子向君王抒发敬意的不二之选。稽首也常用于祭祀寰球、祖宗等场面，体现了古东说念主对当然的敬畏之心。

顿首：次于稽首的恭敬

顿首联系于稽首而言，其恭敬进度略逊一筹，但已经古代极度谨慎的膜拜礼之一。《周礼》中对顿首的讲明为：“顿首，拜头叩地也。”从字面上和谐，顿首便是以头叩地，但不同于稽首的是，顿首时见礼者的头部并不需长时代面临大地，而是稍作停留后即飞速抬起。

王羲之“顿首”

顿首在古代社会中的哄骗领域较广，除了用于臣子对君王暗示敬不测，还常用于平辈之间的交游。此外，在祭祀行为中，若祭祀对象非空前绝后之神祇，亦可接管顿首之礼。

叩头：民间常用的膜拜

叩头又称磕头，是古代民间最为常见的膜拜礼之一。与稽首、顿首比较，叩头的礼仪性稍弱，但在抒发敬意方面，相同具有不成替代的作用。在见礼时，见礼者需抗争跪地，双手扶地或抱拳于胸前，然背面部链接三次触地，每次触地后王人需稍作停留再抬起。这种礼仪因其动作浅薄、易于操作而深受民间珍爱。

宋庠“叩头”

叩头在古代社会中的哄骗场景极为庸碌，从家庭里面的平日致意，到节日庆典的祭祀行为，再到婚丧嫁娶等东说念主生大事的庆典中反差 婊，王人能见到叩头的身影。它不仅是抒发敬意与谢忱之情的神气，亦然维系家庭伦理、社会递次的遑急本事。