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老子在《谈德经》谈到：“寰球不仁，以万物为刍狗。”

翻译成大口语：青天和地面齐不是仁慈的，它把万事万物齐当成了祭品。（刍狗，古时代指用来祭祀的祭品，多用草扎成狗的表情。）

说得直白极少，寰球对任何东谈主，任何事物，齐是一视同仁的，并莫得任何的偏心和徇私。尘世间，也许抗争允。可寰球之谈，是澈底平允的。

就拿“恐龙族群”例如子。

在恐龙族群里边，细目有极其苍劲的恐龙，也细目有极其弱小的恐龙。在竞争、淘汰、倚势凌人这些事上，恐龙之间是澈底抗争允的。

某一天，一块重大的陨石撞击了地球，酿成了恐龙族群的腐烂。不论是苍劲的恐龙，仍是弱小的恐龙，齐需要被当然界消除。这，等于宿命的澈底平允。

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关于红尘俗世，该奈何康健呢？

不错将红尘俗世，康健为一个修罗场，里边的每一个东谈主，每一种生物，齐需要投降当然界的竞争规章，拚命争取生计的资源。

这就注定，要求较优的东谈主，不错占据更多的资源。而要求较差的东谈主，基本无法领有任何的资源。盛衰成败的别离，特殊彰着。

你看富东谈主，有钱有势，有房有车，有职业有马仔，几乎等于东谈主生赢家。关于他们来说，东谈主世间等于享受的天国。

你看穷东谈主，没钱没势，没房没车，大致还休闲了，欠债累累，几乎等于东谈主生输家。关于他们来说，东谈主间等于折磨的真金不怕火狱。

从物资、资源的角度来看，细目是富东谈主占优，而穷东谈主不占优。

问题就来了，难谈说富东谈主所领有的一切，齐是不朽的吗？难谈说穷东谈主所遇到的不幸，齐是永世不变的吗？并非如此。

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宋代大才子苏轼，在《赤壁赋》中写出了我方的感悟。

一又友感叹：“（曹操）方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻沉，旗帜蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一生之雄也，而今何在哉？”

翻译成大口语：当初曹操攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的艨艟延绵沉，旗帜将天外澈底蔽住，在江边握酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代好汉，而今天又在那里呢？

苏轼恢复：“客亦知夫水与月乎？死人如此，而未始往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而不雅之，则寰球曾不行以刹那。”

翻译成大口语：你可也知谈这水与月？连接荏苒的就像这江水，其实并莫得着实逝去；时圆时缺的就像这月，然则最终并莫得增多或减少。从事物易变的一面看来，寰球间莫得刹那间不发生变化。

不论是当初的曹操，仍是打败曹操的周瑜，齐成了历史的过眼云烟。就连他们所领有的一切，权势、财帛、地位、圭表、配置，齐成了一场空。

一场空的东谈主生，不会因为当事东谈主是谁，而发生任何的变化。

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红尘俗世最大的平允，并非死活，而是这三个字，一场空。

何谓“一场空”？从何而来，回到哪去，生不带来，死不带去，赤条条往来无担心，等于所谓的一场空。

富东谈主所赚的财帛再多，只可暂时享受。跟着他们走到东谈主生的尽头，终究带不走一点一毫的财帛。

穷东谈主所受的晦气再多，不外是暂时承受良友。跟着他们走到东谈主生的尽头，一切齐会袪除，一切齐会宽解，得以超脱。

在世的几十年，是澈底抗争允的。可宿命的闭幕，是澈底平允的。

千古一帝的秦始皇嬴政，需要走到东谈主生的至极，失去所领有的一切，到头来一场空；打败匈奴的汉武帝刘彻，需要走到东谈主生的至极，失去所领有的一切，到头来一场空。

千古圣君的唐太宗李世民，无法熬过期辰，终究尘归尘，土归土，到头来一场空；才兼文武的宋太祖赵匡胤，被弟弟赵光义所杀，不仅失去了性命，还丢掉了皇位，到头来一场空。

秦皇汉武，唐宗宋祖的最终宿命，跟平素东谈主是一模同样的，也等于一场空。

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谈到这里，澈底有东谈主会猜忌，为什么尘世间的万事万物，齐需要一场空呢？

很浅显，尘世间的一切，是需要“均衡”的。

一个东谈主，有所长，有残障，这是均衡；有降生的时代，有圆寂的时代，这是均衡；有获取的时代，也有失去的时代，这亦然均衡。

正如宋代宰相范仲淹所言：一片青山欢然幽，前东谈主萧索后东谈主收。后东谈主收得休怡悦，还有收东谈主在后面。

前东谈主（A）所领有的萧索，会被后东谈主（B）采选。领有萧索的后东谈主（B）也不要洋洋温存，因为还有再其后的后东谈主（C），会夺走他们（B）的萧索。

每一个东谈主，齐需要“空”，这是不可逆的当然定律。

文/舒山有鹿sex5 chat

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